Aristotele, nella maggior parte dei suoi testi, sottolinea l'ambiguità dell'essere. L'affermazione l'essere ha più di un significato implica l'esistenza di modi dell'essere. I modi dell'essere manifestano chiaramente anche il come di un essere. Quando si prendono in considerazione l'essere umano e il suo essere, questo come che viene sottolineato potrebbe essere associato alla domanda: Cosa è legato all'entelechia dell'essere umano? [...] l'entelechia dell'essere umano è associata (a) alla definizione di felicità e (b) all'intelletto che presenta il che-essere dell'essere umano. Aristotele, nell'Etica Nicomachea, definisce la felicità come un'attività conforme alla virtù completa (1102a 5-6). In questa definizione di felicità, i concetti in essa contenuti vengono esaminati uno per uno. In altre parole, l'attenzione è focalizzata sui concetti di anima, virtù, virtù completa e attività. Inoltre, nel contesto della completezza dell'essere umano rispetto alla felicità, viene chiarito anche quale attività sia conforme alla virtù. Pertanto, il concetto di intelletto e la sua attività vengono esaminati in modo approfondito.