Dla norweskiego antropologa Fredrika Bartha etnicznośc nie opiera się jedynie na "grupie" z jej "kulturą". Etnicznośc opiera się na jej "kontraście" z "innymi". Jako taka, etnicznośc jest zorganizowana i skoncentrowana na "różnicach kulturowych". Dla amerykańskiej antropolog Lili Abu-Lughod, antropologia od samego początku byla ukierunkowana na badanie zewnętrznych "innych", gdzie każda kultura jest "etnografią szczególu" (ponieważ wszystkie kultury są etnografiami szczególu). Pojęcie kultury wzmacnia rozróżnienie między "kulturami" i wyjaśnia różnice między jaźnią a innym (jaźń/inny). Rozróżnienie między Ja a Innym jest kluczowe dla paradygmatu antropologicznego. Wreszcie, amerykańska antropolog Sherry Ortner zauważyla, że chociaż nie ma związku między "kwestiami podmiotowości" a "kwestiami wladzy" (które wywolują "kwestie podporządkowania"), musimy odlożyc na bok myślenie, które uważa, że podmiotowośc musi byc neutralna (i zacząc dostrzegac związek między "podmiotowością" a "wladzą").